Sunday 16th June 2019,
Школа Судьбологии

Обучение Судьбологии 2012/2013

Программа обучения 2012/2013 года

Программа обучения 2012/2013 года

Программа обучения 2012/2013

В 2012/13 учебном году основное внимание мы уделим механизмам преодоления страхов и ограничений, заложенных в человеке. Следствиями этих страхов и ограничений являются, в частности, привязки к негативным веткам судьбы, которые человек вынужден проживать в реальном мире. Эта программа включает, в себя, четыре базовых  умения или навыка: сметь смотреть,  сметь простить, сметь решиться, сметь отдаться. Каждому из этих умений посвящен один семинар.

Семинары:

1. Работа со страхами и ложными надеждами

2. Психорезонансы и работа с энграммами

3. Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайстерапия

4. Вручение себя своей судьбе

5. Пассивные техники Дзогчен

Обучение Судьбологии 2012/2013

Работа со страхами и ложными надеждами.

Работа со страхами и ложными надеждами.

Работа со страхамиСеминар “Работа со страхами и ложными надеждами” включает в себя теоретическую и практическую части.

Программа теоретической части семинара:

День 1. Препятствия к освобождению – страхи и ложные надежды.
Коридор «нормы» человека и его стражи – страхи и надежды: Внутренний диалог человека и его инвольтации, как основные маскирующие факторы коридора. Стражи коридора: четыре вида стражей-страхов и четыре вида стражей – ложных надежд. Перечисление стражей-страхов:
-Страх смерти – Земля. Базовая инвольтация – Сатурн.
– Страх отвержения (отсутствия сопереживания) – Вода. Базовая инвольтация – Луна?.
– Страх одиночества.(отсутствия общения) – Воздух. Базовая инвольтация – Венера?.
– Страх бессмысленности (отсутствия причины) – Огонь. Базовая инвольтация – Юпитер.
Связь между страхами-стражами и инвольтациями – с одной стороны, произвольность Страхов, с другой –архетипическая связь с инвольтациями:
– страх смерти – с инвольтациями страха (Сатурна), ревности (Венеры), неверия (Меркурий).
– страх отвержения – с инвольтациями жадности (Луны), гнева (Марс), гордыни (Юпитер)
– страх одиночества – с инвольтациями ревности (Венера), страха (Сатурн), неверия (Меркурий).
– страх бессмысленности – с инвольтациями гнева (Марс), зависти (Солнце), гордыни (Юпитер)
Ложные надежды – оборотные полюса основных страхов.
– Надежда на ложное бессмертие, «если будешь хорошим» (будешь соответствовать некоему идеалу, навязанному кем-то другим, или по крайней мере не будешь выходить из коридора нормы, сформированного вокруг этого идеала).
– Надежда на ложное полное принятие, «если будешь хорошим».
– Надежда на то, ложное единение с любимым или любимой, детьми, родителями, обществом, «если будешь хорошим».
– Надежда на то, что ложное обретение смысла существования, «если будешь хорошим».
Структура коридора нормы: его стержень – как идеал, его пространство – допустимые погрешности, его края. Кара за пересечение этих краев – гибель (в христианстве, души, в социальном законодательстве – тела). Описание судьбы человека как формы его коридора нормы: «звезда целей». Судьбологические тесты Зонди и Джоса – упоминание. Религия, как охранитель коридора нормы, его формы и границ. Религиозные ритуалы, как ритуалы, охраняющие коридор нормы.
Смысл перехода коридора нормы по отношению к четырем архетипическим страхам :
– в психологическом плане – освобождение от тревожности, снятие психологического стресса, и даже фрустрации.
– в судьбологическом плане – архетипические страхи являются избыточными потенциалами (по Зеланду) к решению тех или иных «обыкновенных» судьбологических задач, по достижению тех или иных целей.
– в эзотерическом плане – архетипические страхи являются привязками к негативным веткам судьбы, на которых эти страхи человеку приходится проживать «в физической реальности». Для того что бы отвязаться необходимо «досрочно» ( и лучше в игровом порядке) прожить страх-привязку до конца.
– в мистическом плане – архетипические страхи являются основным препятствием к освобождению (Нирване) или спасению души (преодоление их – успешное прохождение испытаний посланных Богом).
Духовные потребности человека как потребности в преодолении коридора нормы. Смысл слова духовный, структура «тело-душа-дух» в эзотерике.
Три основные духовные потребности:
– потребность в новизне.
– потребность в преодолении.
– потребность в совершенстве.
Путешествие (как обыкновенное, так и мистическое) как метод нарушения коридора нормы, основанный на духовной потребности в новизне. Ритуал путешествия: пойти, не испугавшись, посмотреть – увидеть новое, может быть что-то получить, может быть в чем-то поучаствовать, и вернуться. Взаимодействие между религиозными ритуалами и ритуалами путешествия. Выборы в процессе путешествия, как прохождения коридора нормы или отказы от прохождения. Виды путешествий: Тела (Земля), Души (Вода) Ума (Воздух) Духа (Огонь). Мистические проводники появляющиеся в процессе путешествий – Учителя. Ученичество, как выбор мистического проводника. Инициация, как мистическое путешествие, его роль в воспитании в различных обществах.

День 2. Внутри коридора нормы: пластинки (автоматы) внутреннего диалога, имплантированные субличности различных уровней. Теория психические имплантатов, их связь с инвольтациями. Роль психических имплантатов в возникновении страхов. Страх страха, как главный враг человека. Ученичество и послушание, как преодоление страха страха. Три условия ученичества: послушание, неубегание и сохранение тайны как способы преодоления страха страха. Немного анонса: другие способы преодоления страха страха на будущих семинарах – анализ психорезонансов, дайстерапия, предание себя Воле Божьей или Дзогчен, Симорон.

Обучение Судьбологии 2012/2013

Психорезонансы и работа с энграммами

Психорезонансы и работа с энграммами

Семинар включает в себя теоретическую и практическую части.

Программа теоретической части семинара:

энграммыДень 1. “Психорезонансы и работа с энграммами”.
Понятие о самоосуществлении человека. Частные задачи и частные программы самоосуществления. Энграммы и их проявления: психорезонансы, паразитные программы действий, острые и хронические заболевания. Системообразующий фактор физиологической основы энграммы: аттрактивность нервных импульсов, в мозгу. Самоподдержание энграммой себя, энграмма как имплант. Пейсмейкер жизненно важной программы как альтернатива энграмме программа самоосуществления. Психическая проекция энграмм как бесов, психических имплантов, подселений, психофизиологических особенностей и просто привычек.
Понятие манипуляции. Проявление энграммы как корня манипуляции, обуславливающего саму возможность реакции на нее. Структура манипуляций, внутренняя и внешняя часть манипуляций. Ролевое разложение манипуляций (ребенок-родитель). Защита от манипуляций на трех уровнях:
– пассивная защита,
– контр-манипуляция,
– разрушение корня манипуляции – энграммы, лежащей в ее основе.

День 2. Архетипические энграммы человека – энграммы четырех страхов и ложных надежд, а также энграммы основных инвольтаций. Манипуляции человека с человеком и общества с человеком, основанные на архетипических энграммах. Само существование этих манипуляций как проявление основных страхов и инвольтаций в людях и обществе. Описание манипуляций, связанных с 4-мя основными страхами и с 7-ю основными инвольтациями. Маятники по В. Зеланду – как замкнутые циклы (аттракторы) проявлений архетипических энграмм в человеческом обществе. Три роли в манипуляциях – три взгляда на страх – ребенка, взрослого, родителя.
Преодоление архитипических энграмм с помощью тантр – матриц превращений психических энергий. Структура тантры как рефрейминга отношения к ощущению. Тантры превращений архетипических энграмм страхов и ложных надежд. Различные концепции тантр преодоления страхов и ложных надежд в различных учениях:
– концепция Р.Л. Хаббарта – осознание себя во время страха приводит к пониманию того, что «Я» это тетан (титан), бессмертный и неуязвимый, и тогда страхи разрушаются. К концепции Хаббарта близка концепция Бхагаватгиты – бессмертия духа человека и полной бессмысленности страха.
– концепция Г.И. Гюрджиева – осознание себя во время страха приводит к построению бессмертной (очень долгоживущей) и неуязвимой (для земных повреждающих факторов) души. Иными словами, преодолевая страх, мы строим свою бессмертную душу.
– концепция Рамакришны-Вивекананды- Ауробинды – предание себя Воле Всевышнего. Предавая себя Воле Всевышнего, мы просто возвращаемся к нему, что является основной задачей нашей жизни – к спасению своей души, которое таким путем и достигается. К этой концепции, в действительности, близка концепция ортодоксального православного христианства (смотри, например, жизнеописание Филиппа Московского).
– концепция чета в буддизме – страхи и надежды являются основными избыточными потенциалами, препятствующим переходу из Сансары в Нирвану. Поэтому побеждая их мы, во-первых, убираем собственно кармические препятствия для этого (столь желанного в буддизме) перехода, а во вторых, отсекаем те ветки судьбы, на которых мы вынуждены прожить эти страхи и тщетность этих надежд целиком – так сказать, в материи.
– современная эзотерическая христианская концепция – Бог создает детей и преодолевая страх путем предания себя Воле Божьей мы, проходим этот путь, превращаемся в этих детей и тем спасаем свою душу.

Обучение Судьбологии 2012/2013

Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайс-технологии

Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайс-технологии

Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайс-технологии” семинар о том, как выйти за рамки обычного и вырастить новую судьбу.

10 и 11 ноября состоялся семинар, позволяющий выйти за рамки обычного “Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайс-технологии”

Дайс-технологии – метод авантюризма, впускающий в Вашу жизнь волю случая.

Дайс-технологии – технологии разрушения привычного пути для раскрытия альтернативных ростков судьбы.

Каждый человек живет определенными шаблонами, идет по привычной ему дороге, держит себя в определенных рамках. Но чтобы изменить что-то в своей судьбе иногда полезно выйти за рамки обычного.

Наши шаблоны проявляются даже в мелочах:
Кто-то утром пьет кофе, кто-то всегда старается поспать подольше, кто-то все это смог преодолеть и делает по утрам зарядку, но и это шаблон, т.к. он, например, никогда не позволяет выпить себе кофе, хотя периодически сделать это все-таки хочется.
А в более глобальных вещах инерционность нашей жизни еще более велика.
И часто человек, внутренне желая что-то изменить, остается на привычной дороге своей жизни. Остается до тех пор, пока какое-нибудь внешнее обстоятельство насильно не вытолкнет его с этой дороги и не заставит что-то менять. Но зачем дожидаться этого грубого обстоятельства?

Давайте попробуем дать место неожиданности и случаю уже сейчас. Прислушаемся к голосам наших личностей и выберем не то, что предпочитаем обычно, а то, что подскажет нам жребий.

Дайс-технологии позволяют:
– самостоятельно разрушить привычные шаблоны.
– услышать разные грани своей личности
– увеличить степень своей свободы
– внести в свою жизнь элемент случайности
– выйти за рамки обычного
– сделать жизнь увлекательным приключением.

10 и 11 ноября мы предлагаем отправиться Вам в увлекательное путешествие полное неожиданностей по граням своей личности. Перешагнуть через свои страхи, освободиться от шаблонов, которые перегораживают поток жизни.

Использование дайс-технологий встряхнет жизнь и станет катализатором таких выборов, о которых вам прежде и не мечталось.

Если Вы желаете принять участие в семинаре, просим направить заявку, заполнив форму обратной связи или позвонив по телефону: 8(905)714-05-70 Евгения

Семинар включает в себя теоретическую и практическую части.

Программа теоретической части семинара:

День 1. «Лица страха и надежды, эго, и победа над ними».
Что такое «быть» в судьбологии: – это «решиться»+»сделать». Следовательно, страх (не-смение) быть – это два разных, но взаимосвязанных страха – страх решиться сделать что-то, и страх собственно сделать это. Оказывается, что второй
Понятия «лица страха и надежды», как побуждения к действию, возникающие из страха попасть в «плохое» положение и надежды оказаться в противоположном «хорошем» положении. Соотношения «лиц страха и надежды» и основных (экзистенциональных) страхов: экзистенциальный страх представляется неизбежным исходом неправильного выбора действия, которое диктуется «лицом страха и надежды». Индивидуальное предпочтение каждым человеком одних «лиц страха и надежды» по отношению к другим: каждый выбирает «главное» (иногда главные) «лицо страха и надежды» пренебрегая всеми остальными. Связь «лиц страха и надежды» и инвольтаций: инвольтации возникают при «включении» одного из «лиц страха», невозможности совершить правильные действия по отношению к нему. Связь между «лицами страха и надежды» и социальными ролями, которые выбирает человек.
Использование «лиц страхов и надежд» в судьбологии для получения дополнительной энергии изменения событийной реальности в своей судьбе. В малой модели судьбологии: извлечение энергии действия в событийной реальности за счет разрушения «лиц страха и надежд» и структуры (фатальности) их предпочтения. В большой модели судьбологии: разрушение «избыточных потенциалов» различных негативных веток судьбы по В. Зеланду за счет разрушения «лиц страха и надежды».
Метод дайс-терапии Люка Рейнхарда, как метод разрушения «лиц страха и надежды» а так же структур предпочтения между ними. Основные правила и приемы дайс-терапии. Интерпретация дайс-терапии в рамках малой модели судьбологии: раскрытие характера человека и разрешение в нем внутренних противоречий. Мы и варианты действий, которые мы выбираем. Интерпретация дайс-терапии в рамках большой модели судьбологии: практика «предания себя Воле Всевышнего»: случаен ли выбор жребия? Учитель внутри нас.
Дайс-терапия и разрушение эго. Послушание жребию, другому человеку, обстоятельствам, есть разновидность послушания себе самому и предания себя Воле Божьей. Препятствие к такому послушанию – стремление оставаться собой. Проблема «себя» – человек, как целое не тождественен своему текущему «Я», поэтому возникает сила разрыва между текущим «Я» человека и его целостным (вообще говоря не проявленным) «Я». (Можно рассказать анекдот про апофигиста). Эта сила сопротивления получила в отечественной мистике название «Эго», хотя в рамках, например, концепции Зеланда ее следовало бы назвать «избыточным потенциалом Эго». «Эго» не связано, напрямую, с эгоизмом. Его размер характеризует инерцию каждого текущего состояния человека,, и как следствие, резкость и непредсказуемость его перехода в другое состояние,, к другому его текущему «Я». .Дайс-терапия победить страх потери себя, и, как следствие, разрушить «Эго» или точнее говоря, избыточный потенциал «Эго». Для этого разрушения оказывается необходимой мнимая (поскольку она добровольно принята) потеря контроля: контроль своих действий «теряется» при передаче решения жребию, при передаче решения другому и при решимости в любом случае выполнить это решение. Именно эта передача решения и разрушает избыточный потенциал при переходе от одного «Я» к другому, т.е. от одной «роли» к другой.

День 2. «Астрологические планеты как «лица страха и надежды». Планетарная классификация основных «лиц страхов и надежд».
Классификация «лиц страха и надежды» в соответствии с принципами астрологии вытекает из того, что каждое такое лицо соответствует определенной социальной роли, определенному характеру, а характеры соотносятся планетам.
Астрологическая интерпретация соотношений между основными страхами и лицами «страха и надежды», как нахождения планет в тех или иных стихиях в натальной карте человека. Интерпретации структуры предпочтения того или иного «лица страха и надежды», – определенной части характера человека, как структуры цепочек управителей в его натальной карте. Индивидуальность наших страхов и надежд, существование «ключевых лиц «страха и надежды».

Обучение Судьбологии 2012/2013

Вручение себя своей судьбе. Доверие судьбе.

Вручение себя своей судьбе. Доверие судьбе.

Доверие судьбеСеминар “Вручение себя своей судьбе. Доверие судьбе.” включает в себя теоретическую и практическую части.

Программа теоретической части семинара:

День 1. «Концепция Дзогчен. Мир как «реальность сновидения», что это значит?»
Напоминание о понятии событийной реальности, уже использованном в первом семестре. Основные закономерности, отличающие «реальность сновидения» от «физической реальности»:
– нелокальность «реальности сновидения», как в пространстве, так и во времени, в отличии от локальной в пространстве и времени «физической реальности».
– зависимость «реальности сновидения» от скрытого параметра – «состояния сновидящего», – в отличии от «физической реальности», которая ни от каких скрытых параметров не зависит. – Последняя зависимость подразумевает возможность изменения «реальности сновидения», при изменении «состояния сновидящего», и наоборот, возможность получения из нее знаков о «состоянии сновидящего», – т.е. о реализации в ней процессов и событий, не связанных причинно-следственными связями с наблюдаемыми событиями.
Вывод: вопрос о наличии или отсутствии у наблюдаемой реальности свойств «реальности сновидения» может быть решен экспериментально. Наблюдения дают аргументы в пользу того, что наблюдаемая реальность обладает свойствами «реальности сновидения»:
– нелокадьность наблюдаемой реальности следует из предсказательной эффективности астрологии и других мантических процедур. Из этого же наблюдения – об эффективности мантических процедур – вытекает возможность использования «знаков» для предсказания будущего в ней.
– зависимость наблюдаемой реальности от скрытого параметра – «состояния сновидящего» вытекает из возможности управлять в ней случайными процессами, изменяя состояние оператора в ней (предположительно сновидящего реальность, в которой происходит случайный процесс).
Легенды об использовании Дзогчен в Тибетском Буддизме. Уход в Радужное Тело. Невозможность полного использования принципов Дзогчен: даже Величайшим (Марпа) не все удавалось. Тибетское представление о карме, как о препятствиии, к использованию Дзогчен для произвольного изменения реальности.
Формулировка принципов Дзогчен в Симороне – современная, адаптированная, но не фальсифицированная его формулировка. Принцип «двойной ленты»: то, что происходит во реальности сознания (внутренней реальности) оператора через некоторое время реализуется в наблюдаемой (внешней, физической) реальности. Базовые приемы Симорона:
– отбрасывание, отвязывание от негативной ветки судьбы (А я включаю музыку Верблюдам, или – «Нас устраивает любой поворот событий»). – дарение и его обобщение – парадоксальная интенция по отношению к каким-либо негативным событиям.
– – переименование, фиксация образа делающего, и его обобщение – «мигание» мира (что мы все делали, когда бросали кости).
– ритуал, взятый с внутренней ленты, для того, что бы воплотить во внешней реальности заданную цепочку событий – ритуал абсурда.
В Симороне (по Папе и Бороде) нет понятия кармы. Но почему-то получается не все…
Кроме того, техники Симорона очень «энергоемкие». Они быстро надоедают большинству людей, или входят в их жизнь как безобидные ритуалы.
Определение понятия энергии в психической реальности и в событийной реальности. Оценка количества психической и событийной энергий. Оценка энергозатратности Симорона и вывод об его энергозатратности.

День 2. «Принципы Дзогчен в Трансерфинге и Матрикс Энерджетикс»
Формулировка принципов Дзогчена в Трансерфинге В.Зеланда – мир для оператора таков, каким он его видит (верит в него, а не в другой мир). Использование единственного переименования: «Я тот, кто пользуется всеми припасенными, для него, дарами Бога – дитя Бога». Построение слайдов реальности, феномен «покачивания» (М-резонанса) при переходе с одной ветви судьбы на другую. Понятие и феномен избыточных потенциалов по Зеланду. Еще раз про феномен маятников. Представления о карме в Трансерфинге – неясность этого понятия, но множество «рекомендаций на тему о».
Формулировка принципов Дзогчен в «Матрикс Энерджетик» Ричарда Бартлета. Континуум виртуальных реальностей (измерений, параллельных миров, частот) реализуемый совместным усилием воли оператора и реципиента: один материализует его, другой принимает.
Обсуждение принципов Дзогчен с позиций Малой и Большой Моделей судьбологии.
В рамках Малой Модели все используемые методы Дзогчен суть разновидности гипноза, а результаты практик – сводятся к неосознанному изменению ординарных способностей и характера человека, а также психосоматических процессов в его теле.
В рамках Большой Модели происходит изменение случайных процессов в окрестности оператора – в его событийной реальности.
В обоих случаях имеют место изменения судьбы.
Оценка энергозатратности техник Зеланда и Бартлета. Вывод об их значительной энергозатратности. Проблема накопления необходимой энергии. Снова об активноой медитации.
Строгие (объективные) меры энергозатратности в психической и событийной реальностях, способы их оценки и соотнесения. Понятие магичности мира, возможность вычисления коэффициента магичности. Всегда ли мир имел именно такой коэффициент магичности? Всякие интересные теории на эту тему. Можно ли как-то изменить коэффициент магичности мира в большую сторону?

Обучение Судьбологии 2012/2013

Пассивные техники Дзогчен.

Пассивные техники Дзогчен.

Пассивные техникиДополнительный семинар 3-го семестра.

Семинар “Пассивные техники Дзогчен” включает в себя теоретическую и практическую части.

Программа теоретической части семинара:

День 1. «Пассивные техники Дзогчен».
Еще раз об энергозатратности «активных» практик Дзогчен. Кроме того, определенные трудности рациональной формулировки желаний – чего хотеть, что бы получилось хорошо?. Отсюда – идеи пассивного Дзогчен. «Стандарт» пассивного Дзогчен – христианство в его павликианской модификации (Иисусово учение, напротив, можно рассматривать как разновидность активного Дзогчена). По большому счету это касается каждой из классических религий. Менее известные (у нас) образцы пассивных практик Дзогчен – Ясный Свет на Тибете, Чань-буддизм в Китае, Дзен-буддизм в Японии, Симорон Бурлана на Украине. Базовый принцип пассивного Дзогчен: «Делай что надо и будь что будет». Принцип отсеивания чужой кармы в Симороне Бурлана. Некоторые удобства практик Бурлана для нашего семестра.

День 2. «Путь выделения знаков»
Знак, как указатель поворота на ту или иную ветвь. своей судьбы. Легенда о Хуэй-ке и Бодхитхарме и опыт лектора астрального полета в эту легенду. Инвариантность системы знаков в обеих вариантах легенды. Совпадение знаковых структур сценариев как признак их взаимной метафоричности. Выделение знаков в практиках Чань-буддизма, Даосизма, Христианства, Тибетского буддизма. Работа со знаками – их принятие или отвержение. Энергия, необходимая для того, что бы принять или отвергнуть знак.

Обучение Судьбологии 2012/2013