Tuesday 15th October 2019,
Школа Судьбологии

раскрытие индивидуальности

Программа обучения 2012/2013 года

Программа обучения 2012/2013 года

Программа обучения 2012/2013

В 2012/13 учебном году основное внимание мы уделим механизмам преодоления страхов и ограничений, заложенных в человеке. Следствиями этих страхов и ограничений являются, в частности, привязки к негативным веткам судьбы, которые человек вынужден проживать в реальном мире. Эта программа включает, в себя, четыре базовых  умения или навыка: сметь смотреть,  сметь простить, сметь решиться, сметь отдаться. Каждому из этих умений посвящен один семинар.

Семинары:

1. Работа со страхами и ложными надеждами

2. Психорезонансы и работа с энграммами

3. Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайстерапия

4. Вручение себя своей судьбе

5. Пассивные техники Дзогчен

Обучение Судьбологии 2012/2013

Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайс-технологии

Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайс-технологии

Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайс-технологии” семинар о том, как выйти за рамки обычного и вырастить новую судьбу.

10 и 11 ноября состоялся семинар, позволяющий выйти за рамки обычного “Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайс-технологии”

Дайс-технологии – метод авантюризма, впускающий в Вашу жизнь волю случая.

Дайс-технологии – технологии разрушения привычного пути для раскрытия альтернативных ростков судьбы.

Каждый человек живет определенными шаблонами, идет по привычной ему дороге, держит себя в определенных рамках. Но чтобы изменить что-то в своей судьбе иногда полезно выйти за рамки обычного.

Наши шаблоны проявляются даже в мелочах:
Кто-то утром пьет кофе, кто-то всегда старается поспать подольше, кто-то все это смог преодолеть и делает по утрам зарядку, но и это шаблон, т.к. он, например, никогда не позволяет выпить себе кофе, хотя периодически сделать это все-таки хочется.
А в более глобальных вещах инерционность нашей жизни еще более велика.
И часто человек, внутренне желая что-то изменить, остается на привычной дороге своей жизни. Остается до тех пор, пока какое-нибудь внешнее обстоятельство насильно не вытолкнет его с этой дороги и не заставит что-то менять. Но зачем дожидаться этого грубого обстоятельства?

Давайте попробуем дать место неожиданности и случаю уже сейчас. Прислушаемся к голосам наших личностей и выберем не то, что предпочитаем обычно, а то, что подскажет нам жребий.

Дайс-технологии позволяют:
– самостоятельно разрушить привычные шаблоны.
– услышать разные грани своей личности
– увеличить степень своей свободы
– внести в свою жизнь элемент случайности
– выйти за рамки обычного
– сделать жизнь увлекательным приключением.

10 и 11 ноября мы предлагаем отправиться Вам в увлекательное путешествие полное неожиданностей по граням своей личности. Перешагнуть через свои страхи, освободиться от шаблонов, которые перегораживают поток жизни.

Использование дайс-технологий встряхнет жизнь и станет катализатором таких выборов, о которых вам прежде и не мечталось.

Если Вы желаете принять участие в семинаре, просим направить заявку, заполнив форму обратной связи или позвонив по телефону: 8(905)714-05-70 Евгения

Семинар включает в себя теоретическую и практическую части.

Программа теоретической части семинара:

День 1. «Лица страха и надежды, эго, и победа над ними».
Что такое «быть» в судьбологии: – это «решиться»+»сделать». Следовательно, страх (не-смение) быть – это два разных, но взаимосвязанных страха – страх решиться сделать что-то, и страх собственно сделать это. Оказывается, что второй
Понятия «лица страха и надежды», как побуждения к действию, возникающие из страха попасть в «плохое» положение и надежды оказаться в противоположном «хорошем» положении. Соотношения «лиц страха и надежды» и основных (экзистенциональных) страхов: экзистенциальный страх представляется неизбежным исходом неправильного выбора действия, которое диктуется «лицом страха и надежды». Индивидуальное предпочтение каждым человеком одних «лиц страха и надежды» по отношению к другим: каждый выбирает «главное» (иногда главные) «лицо страха и надежды» пренебрегая всеми остальными. Связь «лиц страха и надежды» и инвольтаций: инвольтации возникают при «включении» одного из «лиц страха», невозможности совершить правильные действия по отношению к нему. Связь между «лицами страха и надежды» и социальными ролями, которые выбирает человек.
Использование «лиц страхов и надежд» в судьбологии для получения дополнительной энергии изменения событийной реальности в своей судьбе. В малой модели судьбологии: извлечение энергии действия в событийной реальности за счет разрушения «лиц страха и надежд» и структуры (фатальности) их предпочтения. В большой модели судьбологии: разрушение «избыточных потенциалов» различных негативных веток судьбы по В. Зеланду за счет разрушения «лиц страха и надежды».
Метод дайс-терапии Люка Рейнхарда, как метод разрушения «лиц страха и надежды» а так же структур предпочтения между ними. Основные правила и приемы дайс-терапии. Интерпретация дайс-терапии в рамках малой модели судьбологии: раскрытие характера человека и разрешение в нем внутренних противоречий. Мы и варианты действий, которые мы выбираем. Интерпретация дайс-терапии в рамках большой модели судьбологии: практика «предания себя Воле Всевышнего»: случаен ли выбор жребия? Учитель внутри нас.
Дайс-терапия и разрушение эго. Послушание жребию, другому человеку, обстоятельствам, есть разновидность послушания себе самому и предания себя Воле Божьей. Препятствие к такому послушанию – стремление оставаться собой. Проблема «себя» – человек, как целое не тождественен своему текущему «Я», поэтому возникает сила разрыва между текущим «Я» человека и его целостным (вообще говоря не проявленным) «Я». (Можно рассказать анекдот про апофигиста). Эта сила сопротивления получила в отечественной мистике название «Эго», хотя в рамках, например, концепции Зеланда ее следовало бы назвать «избыточным потенциалом Эго». «Эго» не связано, напрямую, с эгоизмом. Его размер характеризует инерцию каждого текущего состояния человека,, и как следствие, резкость и непредсказуемость его перехода в другое состояние,, к другому его текущему «Я». .Дайс-терапия победить страх потери себя, и, как следствие, разрушить «Эго» или точнее говоря, избыточный потенциал «Эго». Для этого разрушения оказывается необходимой мнимая (поскольку она добровольно принята) потеря контроля: контроль своих действий «теряется» при передаче решения жребию, при передаче решения другому и при решимости в любом случае выполнить это решение. Именно эта передача решения и разрушает избыточный потенциал при переходе от одного «Я» к другому, т.е. от одной «роли» к другой.

День 2. «Астрологические планеты как «лица страха и надежды». Планетарная классификация основных «лиц страхов и надежд».
Классификация «лиц страха и надежды» в соответствии с принципами астрологии вытекает из того, что каждое такое лицо соответствует определенной социальной роли, определенному характеру, а характеры соотносятся планетам.
Астрологическая интерпретация соотношений между основными страхами и лицами «страха и надежды», как нахождения планет в тех или иных стихиях в натальной карте человека. Интерпретации структуры предпочтения того или иного «лица страха и надежды», – определенной части характера человека, как структуры цепочек управителей в его натальной карте. Индивидуальность наших страхов и надежд, существование «ключевых лиц «страха и надежды».

Обучение Судьбологии 2012/2013

Вручение себя своей судьбе. Доверие судьбе.

Вручение себя своей судьбе. Доверие судьбе.

Доверие судьбеСеминар “Вручение себя своей судьбе. Доверие судьбе.” включает в себя теоретическую и практическую части.

Программа теоретической части семинара:

День 1. «Концепция Дзогчен. Мир как «реальность сновидения», что это значит?»
Напоминание о понятии событийной реальности, уже использованном в первом семестре. Основные закономерности, отличающие «реальность сновидения» от «физической реальности»:
– нелокальность «реальности сновидения», как в пространстве, так и во времени, в отличии от локальной в пространстве и времени «физической реальности».
– зависимость «реальности сновидения» от скрытого параметра – «состояния сновидящего», – в отличии от «физической реальности», которая ни от каких скрытых параметров не зависит. – Последняя зависимость подразумевает возможность изменения «реальности сновидения», при изменении «состояния сновидящего», и наоборот, возможность получения из нее знаков о «состоянии сновидящего», – т.е. о реализации в ней процессов и событий, не связанных причинно-следственными связями с наблюдаемыми событиями.
Вывод: вопрос о наличии или отсутствии у наблюдаемой реальности свойств «реальности сновидения» может быть решен экспериментально. Наблюдения дают аргументы в пользу того, что наблюдаемая реальность обладает свойствами «реальности сновидения»:
– нелокадьность наблюдаемой реальности следует из предсказательной эффективности астрологии и других мантических процедур. Из этого же наблюдения – об эффективности мантических процедур – вытекает возможность использования «знаков» для предсказания будущего в ней.
– зависимость наблюдаемой реальности от скрытого параметра – «состояния сновидящего» вытекает из возможности управлять в ней случайными процессами, изменяя состояние оператора в ней (предположительно сновидящего реальность, в которой происходит случайный процесс).
Легенды об использовании Дзогчен в Тибетском Буддизме. Уход в Радужное Тело. Невозможность полного использования принципов Дзогчен: даже Величайшим (Марпа) не все удавалось. Тибетское представление о карме, как о препятствиии, к использованию Дзогчен для произвольного изменения реальности.
Формулировка принципов Дзогчен в Симороне – современная, адаптированная, но не фальсифицированная его формулировка. Принцип «двойной ленты»: то, что происходит во реальности сознания (внутренней реальности) оператора через некоторое время реализуется в наблюдаемой (внешней, физической) реальности. Базовые приемы Симорона:
– отбрасывание, отвязывание от негативной ветки судьбы (А я включаю музыку Верблюдам, или – «Нас устраивает любой поворот событий»). – дарение и его обобщение – парадоксальная интенция по отношению к каким-либо негативным событиям.
– – переименование, фиксация образа делающего, и его обобщение – «мигание» мира (что мы все делали, когда бросали кости).
– ритуал, взятый с внутренней ленты, для того, что бы воплотить во внешней реальности заданную цепочку событий – ритуал абсурда.
В Симороне (по Папе и Бороде) нет понятия кармы. Но почему-то получается не все…
Кроме того, техники Симорона очень «энергоемкие». Они быстро надоедают большинству людей, или входят в их жизнь как безобидные ритуалы.
Определение понятия энергии в психической реальности и в событийной реальности. Оценка количества психической и событийной энергий. Оценка энергозатратности Симорона и вывод об его энергозатратности.

День 2. «Принципы Дзогчен в Трансерфинге и Матрикс Энерджетикс»
Формулировка принципов Дзогчена в Трансерфинге В.Зеланда – мир для оператора таков, каким он его видит (верит в него, а не в другой мир). Использование единственного переименования: «Я тот, кто пользуется всеми припасенными, для него, дарами Бога – дитя Бога». Построение слайдов реальности, феномен «покачивания» (М-резонанса) при переходе с одной ветви судьбы на другую. Понятие и феномен избыточных потенциалов по Зеланду. Еще раз про феномен маятников. Представления о карме в Трансерфинге – неясность этого понятия, но множество «рекомендаций на тему о».
Формулировка принципов Дзогчен в «Матрикс Энерджетик» Ричарда Бартлета. Континуум виртуальных реальностей (измерений, параллельных миров, частот) реализуемый совместным усилием воли оператора и реципиента: один материализует его, другой принимает.
Обсуждение принципов Дзогчен с позиций Малой и Большой Моделей судьбологии.
В рамках Малой Модели все используемые методы Дзогчен суть разновидности гипноза, а результаты практик – сводятся к неосознанному изменению ординарных способностей и характера человека, а также психосоматических процессов в его теле.
В рамках Большой Модели происходит изменение случайных процессов в окрестности оператора – в его событийной реальности.
В обоих случаях имеют место изменения судьбы.
Оценка энергозатратности техник Зеланда и Бартлета. Вывод об их значительной энергозатратности. Проблема накопления необходимой энергии. Снова об активноой медитации.
Строгие (объективные) меры энергозатратности в психической и событийной реальностях, способы их оценки и соотнесения. Понятие магичности мира, возможность вычисления коэффициента магичности. Всегда ли мир имел именно такой коэффициент магичности? Всякие интересные теории на эту тему. Можно ли как-то изменить коэффициент магичности мира в большую сторону?

Обучение Судьбологии 2012/2013

Пассивные техники Дзогчен.

Пассивные техники Дзогчен.

Пассивные техникиДополнительный семинар 3-го семестра.

Семинар “Пассивные техники Дзогчен” включает в себя теоретическую и практическую части.

Программа теоретической части семинара:

День 1. «Пассивные техники Дзогчен».
Еще раз об энергозатратности «активных» практик Дзогчен. Кроме того, определенные трудности рациональной формулировки желаний – чего хотеть, что бы получилось хорошо?. Отсюда – идеи пассивного Дзогчен. «Стандарт» пассивного Дзогчен – христианство в его павликианской модификации (Иисусово учение, напротив, можно рассматривать как разновидность активного Дзогчена). По большому счету это касается каждой из классических религий. Менее известные (у нас) образцы пассивных практик Дзогчен – Ясный Свет на Тибете, Чань-буддизм в Китае, Дзен-буддизм в Японии, Симорон Бурлана на Украине. Базовый принцип пассивного Дзогчен: «Делай что надо и будь что будет». Принцип отсеивания чужой кармы в Симороне Бурлана. Некоторые удобства практик Бурлана для нашего семестра.

День 2. «Путь выделения знаков»
Знак, как указатель поворота на ту или иную ветвь. своей судьбы. Легенда о Хуэй-ке и Бодхитхарме и опыт лектора астрального полета в эту легенду. Инвариантность системы знаков в обеих вариантах легенды. Совпадение знаковых структур сценариев как признак их взаимной метафоричности. Выделение знаков в практиках Чань-буддизма, Даосизма, Христианства, Тибетского буддизма. Работа со знаками – их принятие или отвержение. Энергия, необходимая для того, что бы принять или отвергнуть знак.

Обучение Судьбологии 2012/2013