курс саморазвития

[далее…]

Что такое судьбология? Чем судьбология отличается от других направлений?
Как построен курс и чему учатся участники семинаров?
Ответы Карена Мхитаряна на эти и другие вопросы.

Программа обучения 2012/2013

В 2012/13 учебном году основное внимание мы уделим механизмам преодоления страхов и ограничений, заложенных в человеке. Следствиями этих страхов и ограничений являются, в частности, привязки к негативным веткам судьбы, которые человек вынужден проживать в реальном мире. Эта программа включает, в себя, четыре базовых  умения или навыка: сметь смотреть,  сметь простить, сметь решиться, сметь отдаться. Каждому из этих умений посвящен один семинар.

Семинары:

1. Работа со страхами и ложными надеждами

2. Психорезонансы и работа с энграммами

3. Раскрытие альтернативных ростков судьбы и дайстерапия

4. Вручение себя своей судьбе

5. Пассивные техники Дзогчен

Семинар “Работа со страхами и ложными надеждами” включает в себя теоретическую и практическую части.

Программа теоретической части семинара:

День 1. Препятствия к освобождению – страхи и ложные надежды.
Коридор «нормы» человека и его стражи – страхи и надежды: Внутренний диалог человека и его инвольтации, как основные маскирующие факторы коридора. Стражи коридора: четыре вида стражей-страхов и четыре вида стражей – ложных надежд. Перечисление стражей-страхов:
-Страх смерти – Земля. Базовая инвольтация – Сатурн.
– Страх отвержения (отсутствия сопереживания) – Вода. Базовая инвольтация – Луна?.
– Страх одиночества.(отсутствия общения) – Воздух. Базовая инвольтация – Венера?.
– Страх бессмысленности (отсутствия причины) – Огонь. Базовая инвольтация – Юпитер.
Связь между страхами-стражами и инвольтациями – с одной стороны, произвольность Страхов, с другой –архетипическая связь с инвольтациями:
– страх смерти – с инвольтациями страха (Сатурна), ревности (Венеры), неверия (Меркурий).
– страх отвержения – с инвольтациями жадности (Луны), гнева (Марс), гордыни (Юпитер)
– страх одиночества – с инвольтациями ревности (Венера), страха (Сатурн), неверия (Меркурий).
– страх бессмысленности – с инвольтациями гнева (Марс), зависти (Солнце), гордыни (Юпитер)
Ложные надежды – оборотные полюса основных страхов.
– Надежда на ложное бессмертие, «если будешь хорошим» (будешь соответствовать некоему идеалу, навязанному кем-то другим, или по крайней мере не будешь выходить из коридора нормы, сформированного вокруг этого идеала).
– Надежда на ложное полное принятие, «если будешь хорошим».
– Надежда на то, ложное единение с любимым или любимой, детьми, родителями, обществом, «если будешь хорошим».
– Надежда на то, что ложное обретение смысла существования, «если будешь хорошим».
Структура коридора нормы: его стержень – как идеал, его пространство – допустимые погрешности, его края. Кара за пересечение этих краев – гибель (в христианстве, души, в социальном законодательстве – тела). Описание судьбы человека как формы его коридора нормы: «звезда целей». Судьбологические тесты Зонди и Джоса – упоминание. Религия, как охранитель коридора нормы, его формы и границ. Религиозные ритуалы, как ритуалы, охраняющие коридор нормы.
Смысл перехода коридора нормы по отношению к четырем архетипическим страхам :
– в психологическом плане – освобождение от тревожности, снятие психологического стресса, и даже фрустрации.
– в судьбологическом плане – архетипические страхи являются избыточными потенциалами (по Зеланду) к решению тех или иных «обыкновенных» судьбологических задач, по достижению тех или иных целей.
– в эзотерическом плане – архетипические страхи являются привязками к негативным веткам судьбы, на которых эти страхи человеку приходится проживать «в физической реальности». Для того что бы отвязаться необходимо «досрочно» ( и лучше в игровом порядке) прожить страх-привязку до конца.
– в мистическом плане – архетипические страхи являются основным препятствием к освобождению (Нирване) или спасению души (преодоление их – успешное прохождение испытаний посланных Богом).
Духовные потребности человека как потребности в преодолении коридора нормы. Смысл слова духовный, структура «тело-душа-дух» в эзотерике.
Три основные духовные потребности:
– потребность в новизне.
– потребность в преодолении.
– потребность в совершенстве.
Путешествие (как обыкновенное, так и мистическое) как метод нарушения коридора нормы, основанный на духовной потребности в новизне. Ритуал путешествия: пойти, не испугавшись, посмотреть – увидеть новое, может быть что-то получить, может быть в чем-то поучаствовать, и вернуться. Взаимодействие между религиозными ритуалами и ритуалами путешествия. Выборы в процессе путешествия, как прохождения коридора нормы или отказы от прохождения. Виды путешествий: Тела (Земля), Души (Вода) Ума (Воздух) Духа (Огонь). Мистические проводники появляющиеся в процессе путешествий – Учителя. Ученичество, как выбор мистического проводника. Инициация, как мистическое путешествие, его роль в воспитании в различных обществах.

День 2. Внутри коридора нормы: пластинки (автоматы) внутреннего диалога, имплантированные субличности различных уровней. Теория психические имплантатов, их связь с инвольтациями. Роль психических имплантатов в возникновении страхов. Страх страха, как главный враг человека. Ученичество и послушание, как преодоление страха страха. Три условия ученичества: послушание, неубегание и сохранение тайны как способы преодоления страха страха. Немного анонса: другие способы преодоления страха страха на будущих семинарах – анализ психорезонансов, дайстерапия, предание себя Воле Божьей или Дзогчен, Симорон.

Семинар “Вручение себя своей судьбе. Доверие судьбе.” включает в себя теоретическую и практическую части.

Программа теоретической части семинара:

День 1. «Концепция Дзогчен. Мир как «реальность сновидения», что это значит?»
Напоминание о понятии событийной реальности, уже использованном в первом семестре. Основные закономерности, отличающие «реальность сновидения» от «физической реальности»:
– нелокальность «реальности сновидения», как в пространстве, так и во времени, в отличии от локальной в пространстве и времени «физической реальности».
– зависимость «реальности сновидения» от скрытого параметра – «состояния сновидящего», – в отличии от «физической реальности», которая ни от каких скрытых параметров не зависит. – Последняя зависимость подразумевает возможность изменения «реальности сновидения», при изменении «состояния сновидящего», и наоборот, возможность получения из нее знаков о «состоянии сновидящего», – т.е. о реализации в ней процессов и событий, не связанных причинно-следственными связями с наблюдаемыми событиями.
Вывод: вопрос о наличии или отсутствии у наблюдаемой реальности свойств «реальности сновидения» может быть решен экспериментально. Наблюдения дают аргументы в пользу того, что наблюдаемая реальность обладает свойствами «реальности сновидения»:
– нелокадьность наблюдаемой реальности следует из предсказательной эффективности астрологии и других мантических процедур. Из этого же наблюдения – об эффективности мантических процедур – вытекает возможность использования «знаков» для предсказания будущего в ней.
– зависимость наблюдаемой реальности от скрытого параметра – «состояния сновидящего» вытекает из возможности управлять в ней случайными процессами, изменяя состояние оператора в ней (предположительно сновидящего реальность, в которой происходит случайный процесс).
Легенды об использовании Дзогчен в Тибетском Буддизме. Уход в Радужное Тело. Невозможность полного использования принципов Дзогчен: даже Величайшим (Марпа) не все удавалось. Тибетское представление о карме, как о препятствиии, к использованию Дзогчен для произвольного изменения реальности.
Формулировка принципов Дзогчен в Симороне – современная, адаптированная, но не фальсифицированная его формулировка. Принцип «двойной ленты»: то, что происходит во реальности сознания (внутренней реальности) оператора через некоторое время реализуется в наблюдаемой (внешней, физической) реальности. Базовые приемы Симорона:
– отбрасывание, отвязывание от негативной ветки судьбы (А я включаю музыку Верблюдам, или – «Нас устраивает любой поворот событий»). – дарение и его обобщение – парадоксальная интенция по отношению к каким-либо негативным событиям.
– – переименование, фиксация образа делающего, и его обобщение – «мигание» мира (что мы все делали, когда бросали кости).
– ритуал, взятый с внутренней ленты, для того, что бы воплотить во внешней реальности заданную цепочку событий – ритуал абсурда.
В Симороне (по Папе и Бороде) нет понятия кармы. Но почему-то получается не все…
Кроме того, техники Симорона очень «энергоемкие». Они быстро надоедают большинству людей, или входят в их жизнь как безобидные ритуалы.
Определение понятия энергии в психической реальности и в событийной реальности. Оценка количества психической и событийной энергий. Оценка энергозатратности Симорона и вывод об его энергозатратности.

День 2. «Принципы Дзогчен в Трансерфинге и Матрикс Энерджетикс»
Формулировка принципов Дзогчена в Трансерфинге В.Зеланда – мир для оператора таков, каким он его видит (верит в него, а не в другой мир). Использование единственного переименования: «Я тот, кто пользуется всеми припасенными, для него, дарами Бога – дитя Бога». Построение слайдов реальности, феномен «покачивания» (М-резонанса) при переходе с одной ветви судьбы на другую. Понятие и феномен избыточных потенциалов по Зеланду. Еще раз про феномен маятников. Представления о карме в Трансерфинге – неясность этого понятия, но множество «рекомендаций на тему о».
Формулировка принципов Дзогчен в «Матрикс Энерджетик» Ричарда Бартлета. Континуум виртуальных реальностей (измерений, параллельных миров, частот) реализуемый совместным усилием воли оператора и реципиента: один материализует его, другой принимает.
Обсуждение принципов Дзогчен с позиций Малой и Большой Моделей судьбологии.
В рамках Малой Модели все используемые методы Дзогчен суть разновидности гипноза, а результаты практик – сводятся к неосознанному изменению ординарных способностей и характера человека, а также психосоматических процессов в его теле.
В рамках Большой Модели происходит изменение случайных процессов в окрестности оператора – в его событийной реальности.
В обоих случаях имеют место изменения судьбы.
Оценка энергозатратности техник Зеланда и Бартлета. Вывод об их значительной энергозатратности. Проблема накопления необходимой энергии. Снова об активноой медитации.
Строгие (объективные) меры энергозатратности в психической и событийной реальностях, способы их оценки и соотнесения. Понятие магичности мира, возможность вычисления коэффициента магичности. Всегда ли мир имел именно такой коэффициент магичности? Всякие интересные теории на эту тему. Можно ли как-то изменить коэффициент магичности мира в большую сторону?